К юбилею храма Святого Духа в селе Майма

Для прихожан храма Святого Духа и жителей с.Майма нынешний год является юбилейным. 180 лет назад — 30 августа 1845 года,  произошло знаменательное событие – освящение храма. Он сохранился до наших дней (хотя его архитектура нарушена) и в нём совершаются богослужения. История храма Святого Духа в Майме связана с Алтайской Духовной Миссией и личностью её основателя – архимандрита Макария (Глухарева). Датой, с которой началась жизнь православной Миссии в Горном Алтае, считается 7 сентября 1830 года, когда архимандрит Макарий совершил первое крещение юноши — алтайца Элески в Улале. Но распространяться православие в нашем регионе начало именно с Маймы, где в 1831 году образовался первый миссионерский стан и появился домик для походного храма и проживания миссионеров. До 1834 года здесь жил преподобный Макарий: занимался проповедью и крещением алтайцев, строительством миссионерского дома, обучением детей, благотворительностью и многим другим. В 1834 году основатель Миссии перебрался в Улалу, которая в дальнейшем стала главным станом Миссии. Но он никогда не оставлял своим «попечением» Майму.

Одной из последних забот начальника Миссии было строительство первого каменного храма в Горном Алтае, где и молятся сейчас прихожане Маймы. Храм появился благодаря пожертвованиям «и усердию» Михаила Ефимовича Шебалина. Это был томский золотопромышленник и купец 2-й гильдии, с которым у Макария (Глухарева) сложились хорошие отношения. М.Е.Шебалин отличался благотворительностью и немало сделал для Миссии. О каменной церкви в Майме они начали хлопотать с 1842 года. Архимандрит Макарий лично сам вникал во все вопросы, желая, чтобы храм был красивым и построен на века. В июле 1842 года во время своего пребывания в Бийске он встретился с находящимся там архитектором Томской губернии Алексеем Алексеевичем Арефьевым. Начальник Миссии «умолил» его посетить Майму и освидетельствовать место, предназначаемое для каменного храма. В результате от губернского архитектора было получено официальное свидетельство о том, что грунт земли благонадежен для построения каменного храма по плану, который был уже подготовлен.

В своём письме к М.Е.Шебалину от 15 декабря 1843 года преподобный Макарий подробно описал иконы, которым «благопотребно быть в предназначенном для Алтайской Церковной Миссии храме во имя Святого Духа»: нижнем и верхнем ярусах иконостаса, на царских вратах и над ними, в алтаре.

Разрешение на постройку такого значительного сооружения – каменного храма в Майме, — дал Святейший Правительствующий Синод. На основании него Томским губернатором 15 июня 1844 года было отдано распоряжение о назначении Бийского окружного землемера Александра Берестова осуществлять «смотрение» за правильностью постройки.

Распоряжение Томского генерал-губернатора от 15 июня 1844 года о разрешении постройки каменного храма в Майме и назначении Бийского окружного землемера Александра Берестова осуществлять «надзор за строением церкви до окончания»

 

К сожалению, 4 июля 1844 года Макарий покинул Алтай из-за слабого здоровья и невозможности жить в неблагоприятных для него климатических условий Сибири. Он был назначен настоятелем Болховского монастыря Орловской епархии. После отъезда Макария (Глухарева) все заботы о строительстве храма легли на плечи нового начальника Алтайской Миссии – протоиерея Стефана Ландышева. Основные строительные работы осуществлялись летом 1845 года и храм был построен за короткий срок. В Рапорте от 23 августа 1845 года землемер А.Берестов указал, что Майминская каменная церковь построена «сообразно плану и фасаду, утверждённому Томским губернским строительным комитетом из лучших материалов прочно и хорошо».

Торжественное освящение храма, которое состоялось 30 августа 1845 года, возглавлял епископ Томский и Енисейский Афанасий. В богослужении участвовало 6 священников при большом стечении народа.

Но история миссионерского Майминского храма в дальнейшем сложилась своеобразно. Уже в 1848 году он был выделен из состава Алтайской Миссии и приписан отдельным приходом к Сростинской волости Быстрянской управы Бийского уезда. Видимо, в этом решении сыграло роль географическое положение Маймы как «ворот Алтая» с большей долей русского населения, состоявшего из крестьян и торговцев; крещёных «инородцев». Теперь миссионерский стан в Майме упразднялся, но священник был обязан иметь особое попечение о новокрещёных «природных алтайцах» и требы выполнять для них безвозмездно.

Прихожане церкви во имя Сошествия Святого Духа на Апостолов всегда помнили, что возведена она Алтайской Миссией и её основателем. Миссионерский дом, когда-то построенный в Майме архимандритом Макарием, в 1856 году был перевезён в Улалу и стал школой.

Майма и Улала в церковной жизни сохраняли между собой тесные связи, всегда были добрыми соседями, помогали друг другу в решении общих вопросов. Метрические записи о родившихся, бракосочетавшихся и умерших Улалинской походной церкви Всемилостивого Спаса вплоть до 1870 года велись в книгах Майминской церкви. (Нужно отметить, что часть Метрических книг за XIX век бережно – как реликвия – и сейчас хранятся в храме.)

Со временем возникла необходимость расширения и благоукрашения храма Маймы. В 1882 году на средства её жителя, «торгующего инородца» Андрея Семёновича Софронова церковь увеличилась за счёт двух каменных пристроек с северной и южной стороны. В 1883 году на деньги этого же благотворителя храм был обнесён деревянной решетчатой оградой на каменном фундаменте, а в её углу построена каменная сторожка.

Планы – фасады храма из книги Ю.А.Крейдуна «Храмы, станы и монастыри Алтайской духовной миссии. Чертежи, модели, 3D модели». Издание: Барнаул, 2013. Стр. 248 – 249.

В годы советской власти миссионерская деятельность на территории Горного Алтая уже не могла осуществляться, а православное население образовывало отдельные приходы, подчинённые Бийской епархии. Майма территориально вошла в состав Ойротской автономной области с центром в Улале – Ойрот-Туре. Православные общины поддерживали между собой связи и, как могли, сопротивлялись закрытию храмов. Храмы Улалы – Ойрот-Туры были закрыты: в 1929 году бывший главный храм Миссии во имя Всемилостивого Спаса и в 1936 году Успенская кладбищенская церковь. (Ойрот-Тура — название г.Горно-Алтайска в период с 1932 по 1948 год.) Майминцы продержались дольше. Сначала решением облисполкома от 27 февраля 1930 года были закрыты 4 церкви в сёлах Большая Сиульта, Майма-Чергачак, Бирюля, Верх-Карагуж. Жителям Маймы и Верх-Карагужа удалось отстоять свои храмы и доказать неправомерность закрытия. Через несколько месяцев их вернули. В итоге церковь Маймы была окончательно закрыта в ноябре 1938 года – одной из последних на территории нашего региона.

Прочное здание храма, построенное, действительно, на века, в период советской истории претерпевало изменения: колокольня была уничтожена, архитектура нарушена также за счёт пристроек. Оно передавалось различным организациям. В 1996 году здание вернули законному владельцу — Церкви и первая служба состоялась 8 января 1997 года. На приход был назначен настоятель — иерей Сергий Тузин. В октябре 1999 года его сменил иерей Георгий Балакин.

В 2005 году закончена реконструкция внутреннего помещения храма и 22 октября 2005 года он был освящен епископом Барнаульским и Алтайским Максимом. Такова краткая история храма Святого Духа в Майме.

Без церковнослужителей в храме не будет идти Божественная литургия, совершаться крещения. Кто же они — служители храма Святого Духа в Майме?

 В XIX веке священнослужителями Маймы были приехавшие из европейской России и сибирских епархий служители Церкви, ранее получившие духовное образование. Примечательной личностью среди них является выдающийся миссионер и одновременно учёный – лингвист и этнограф Василий Иванович Вербицкий, который служил в храме с 1855 по 1857 годы. По происхождению он – «дьяческий сын», получил образование в Нижегородской духовной семинарии. Он приехал в Горный Алтай к своему двоюродному брату — начальнику Алтайской Миссии Стефану Ландышеву в 1853 году; после получения сана священника в 1854 году недолго прослужил в Улале, а затем был направлен в Майму. Здесь отец Василий и приобрёл первый опыт в качестве священника – миссионера.

В архиве г.Барнаула сохранились 8 Катехизических поучений молодого священника В.Вербицкого за 1856 год, которые были утверждены цензурой Томской епархии. В Поучении 5 «О сотворении человека и его падении» делается вывод, подтверждающий вечную истину: «Когда мы забываем Бога, тогда начинаем и мыслить злое, и совершать беззаконное…».

Как проповедовал и крестил язычников отец Василий Вербицкий, когда служил в Майме, можно узнать из его Записок, которые печатались в «Прибавлениях к изданию творений святых отцов» (это издание Московской Духовной Академии). Он постоянно был в разъездах по аилам алтайцев, живущих на территории прихода. В проповеди язычникам отцу Василию помогал молодой рясофорный послушник Михаил Невский (будущий святитель Макарий).

Таким образом, на территории Майминского прихода занимался проповедью и набирался миссионерского опыта Макарий (Невский). Не будет ошибкой утверждать, что он молился в стенах храма Святого Духа и рясофорным послушником, и архимандритом…

«Ведомость о церкви Духосошествиевской Бийского округа в с.Майминском за 1861 год» даёт представление о тех, кто в ней служил в этот год. В первую очередь, это священник Александр Фёдорович Гурьев. Из биографических сведений можно узнать, что он – священнический сын, в 1842 году окончил низшее отделение Тобольской духовной семинарии, а затем отправился на Алтай. Вначале служил в Успенской церкви в Бийске; в 1851 году – рукоположен в дьякона. С ноября 1859 года по собственному прошению его перевели в Майму, где 1 августа 1861 года рукоположили в священника. Отец Александр имел семью – жену Александру – неграмотную; и дочь 13 лет Анну – грамотную. Дьяконом служил Иван Алексеевич Дмитриев, 42 лет. Он приехал из Воронежской епархии, окончив духовное училище. В семье у него жена и 2 дочери. Пономарём был Фёдор Степанович Воронцов. Духовное образование он не закончил: вышел из 3 класса Томского духовного училища, а служить в Майме начал с 1859 года. «Указной просфорни» на тот момент не было и пекла просфоры вдова Бийского мещанина Анна Стефановна Ащеулова, 52 лет, за что получала от прихожан 6 рублей серебром в год.

Много лет – с 1880 по 1913 годы —  прослужил священником в храме Святого Духа Пётр Алексеевич Добросердов. Он родился в 1856 году в семье священника Бийского уезда, окончил Томскую духовную семинарию. Недолго потрудившись в Барнаульском духовном училище, 14 декабря 1880 года П.А.Добросердов был рукоположен во священника к церкви с.Маймы. Служил он добросовестно, имел церковные награды, несколько лет служил благочинным. Священник имел многодетную семью. На 1900 год у него было 7 детей: два старших сына – Николай — 19 лет и Герман – 17 лет, — обучались в Томской духовной семинарии (и пошли по стопам отца). Дочь Инна — 15 лет, обучалась в Томском Епархиальном женском училище; Антонина – 10 лет, — в Барнаульской женской гимназии. И трое младших детей находились с родителями.

Сведения о священнике Петре Алексеевиче Добросердове из Ведомости о церкви села Майминского за 1900 год

После 1917 года, когда политика советского государства была направлена на уничтожение православной Церкви, священники подвергались гонениям, а их состав часто менялся.

Одним из последних священников перед закрытием церкви в Майме был игумен Понтий (Павел Григорьевич) Бондаренко. Он родился в 1875 году, происхождением из крестьян Полтавской губернии, украинец. В 1902 году принял монашеский постриг в русском Пантелеймоновском монастыре на Афоне. С 1913 года жизнь Понтия связана с Алтаем, когда его определили в число братии Чулышманского Благовещенского монастыря. После того, как в 1919 году монастырь фактически прекратил своё существование, он стал служить в Бийской Казанской церкви иеродьяконом, а затем иеромонахом; духовником в Бийском Тихвинском женском монастыре. За «ревностное пастырское служение» в 1924 году был награждён золотым наперсным крестом, а в 1931 году – саном игумена. В 1930 году Понтия судили за антисоветскую религиозную деятельность и приговорили к ссылке на 5 лет. В декабре 1936 года по просьбе приходского совета церкви с.Майма-Чергачак игумена Понтия (Бондаренко) назначили священником. Но прослужил он на этом месте недолго и уже в апреле 1937 года был арестован, осуждён за контрреволюционную деятельность, приговорён к расстрелу.

 

Распоряжение архиепископа Новосибирского Сергия от 2 декабря 1936 года о назначении Понтия (Бондаренко) священником Духосошественской церкви с.Майма-Чергачак

Ещё один майминский священник проходил вместе с Понтием (Бондаренко) по тому же уголовному делу № 539 – Самошкин Алексей Михайлович. Он – бывший офицер.  Его арестовали 23 июля 1937 года, и уже 18 августа 1937 года осудили Тройкой УНКВД Запсибкрая к высшей мере наказания – расстрелу.

После советского периода в храмы пришёл новый слой священства. Уже 25 лет настоятелем храма Святого Духа является Георгий Балакин. Ему помогает молодой священник — иерей Кирилл Селянинов. Отец Георгий имеет два высших образования, окончив исторический факультет Горно-Алтайского государственного педагогического института и Томскую духовную семинарию. Это уважаемый в Республике Алтай человек, имеющий знаки признательности: орден преподобного Серафима Саровского III степени, почётную грамоту Государственного Собрания Эл-Курултай Республики Алтай. Протоиерей Георгий Балакин – благочинный Западного округа и секретарь Горноалтайской епархии.

Храм Святого Духа уникален тем, что находится в историческом здании – старейшем в Республике Алтай. Он является центром притяжения жителей нашего региона как в духовном, так и в общегражданском смыслах. Сегодня о нём знают все жители нашей республики ещё и потому, что здесь уже несколько лет действуют настоящие производственные бригады (только трудятся они бесплатно) по изготовлению маскировочных сетей, окопных свечей, антидроновых одеял и накидок для нужд СВО. Можно было видеть, как отец Георгий привозит и сам разгружает тяжёлые упаковки парафина для свечей. А матушка Ксения Балакина знает все тонкости производства антидроновых укрытий. При этом она занимается общественной деятельностью, организовывает проведение детских праздников, концертов; руководит методической работой преподавателей воскресных школ всей Горноалтайской епархии.

На примере нашего храма – юбиляра, видно, что деятельность Православной Церкви, как и всегда было в России, — несёт созидательный и гуманистический смысл.

Надежда Расова, кандидат исторических наук, прихожанка храма Святого Духа с.Майма.

Список источников:

1. Ведомость о Церкви Духосошествиевской Бийского округа в с. Майминском за 1861 год // Государственный архив Алтайского края (ГААК). — Ф.26. Барнаульское духовное правление. — Оп.1. — Д.339. — Л.31- 33 (об.)
2. Ведомость о самостоятельной церкви села Майминского во имя Сошествия Святого Духа на апостолов за 1900 год // Государственный архив Томской области (ГАТО). – Ф.170. Томская духовная консистория. — Оп. 1. — Д. 3408. — Л.82-87.
3. Извлечение из Записок сотрудника Алтайской духовной миссии священника Василия Вербитскаго за 1857 год // Прибавления к творениям Святых отцов в русском переводе. Ч.17. – М.: В типографии В.Готье, 1858. – С.628-636. — URL: https://azbyka.ru/otechnik/assets/uploads/pribavleniya-k-izdaniyu-tvorenij-svyatyh-otcov-v-russkom-perevode
4. Катихизические поучения заведующего Майминской церковью священника Василия Вербицкого // ГААК. — Ф.164. Алтайская духовная миссия. — Оп.1. — Д.3. — Л.39-45.
5. Крейдун Ю.А. Храмы, станы и монастыри Алтайской духовной миссии: чертежи, панорамы, 3D модели. – Барнаул: Алт. дом печати, 2013. – 288 с.: илл. – С.248-249.
6. Очерк (рукопись) священника В. Вербицкого помощника начальника Алтайской миссии, история возникновения Алтайской миссии, основные правила, походная церковь с 1829 г. // ГААК. — Ф. 164. Алтайская духовная миссия. — Оп.1. — Д.5. — Л.17-17 (об.)
7. Письма архимандрита Макария Глухарева, основателя Алтайской миссии. / Под ред. К.В. Харламповича. — Казань: Центр. тип., 1905, 558 с. — С. 338, 344. — URL: https://rusneb.ru/catalog/000200_000018_v19_rc_1802442/
8. Поручение Бийскому окружному землемеру Александру Берестову надзора за постройкой Церкви при с.Майминском // Государственный архив Республики Алтай (ГАРА). — Ф.701. Архивная коллекция «Документы, поступившие из государственных архивов Российской Федерации». — Оп. 1. — Д. 7. — Л.1-3.
9. Послужной список игумена Понтия Бондаренко, составленный 1 июня 1932 года, г. Бийск // ГАРА. – ФР. 37. Управление Федеральной службы безопасности по Республики Алтай. — Оп.1. — Д.539. — Л.268.
10. Распоряжение архиепископа Новосибирского Сергия от 2 декабря 1936 года о назначении Понтия (Бондаренко) священником Духосошественской церкви с.Майма-Чергачак // ГАРА. — ФР 37. Управление Федеральной службы безопасности по Республике Алтай. — Оп.1. — Д.982. — Л.327-327 (об.)