Ежегодно в России 30 октября отмечается День памяти жертв политических репрессий, официально учреждённый 18 октября 1991 года. Также Синод Русской Православной Церкви на заседании 23 — 24 сентября 2021 года принял решение, чтобы этот день считать днём особого поминовения православных христиан, «безвинно богоборцами убиенных или безвинно пребывавших в заключении в советские времена».
Данная статья посвящена женщинам Горного Алтая, пострадавшим только за то, что они верили в Бога и, как могли, берегли эту веру. Большая часть из них – бывшие насельницы монастырей.
Следствием агрессивной политики Советской власти по отношению к Церкви явилось закрытие монастырей, церквей, сопровождавшееся репрессиями по отношению к священнослужителям, монашеству, верующим. В «волну» 1929 – 1930 годов в Ойротской области были закрыты 40 храмов, среди которых бывший главный в Алтайской Духовной Миссии – во имя Всемилостивого Спаса. Возможности православного населения исповедовать свою веру всё более ограничивались; лица православного вероисповедания среди репрессированных занимали «львиную долю». В их числе были женщины.
В 1933 году судили так называемое «ойротское звено бийского заговора», и среди осуждённых – сестёр Пузиковых Елену Фёдоровну и Прасковью Фёдоровну. (Это была крупная операция ОГПУ в Сибири — разгром «контрреволюционной повстанческой церковно-монархической организации»). Сёстры с детства воспитывались в Улалинском женском монастыре, где обучались в школе, приняли рясофор. Елена на 1912 год несла послушание – пела на клиросе, а её сестра Прасковья с 1910 года была направлена в Чулышманский приют. После закрытия монастыря Елена служила в Бирюлинской церкви. На момент ареста сёстры жили вместе в Ойрот-Туре.
Запись под № 35 о рясофорной Елене Фёдоровне Пузиковой в послужном списке Улалинского женского монастыря за 1912 год
По этому же уголовному делу проходила насельница Улалинского монастыря Пасько Агриппина Григорьевна.
Пузикова Е.Ф., Пузикова П.Ф., Пасько А.Г. были осуждены по статье 58-10-11 УК РСФСР и постановлением Тройки УНКВД от 16 июня 1933 года высланы сроком на три года за пределы Ойротской и Уральской областей.
После этого процесса наступление на Церковь продолжалось. В Ойрот-Туре действовала община верующих Успенской (Нагорной) церкви. Список прихожан, представленный властям на 1933 год, включал 151 человека, 20 учредителей. В 1936 году власти «взялись» за Успенскую церковь, обвинив общину в ненадлежащем техническом состоянии здания. Ойрот-Туринский горсовет принял решение о сносе церковного здания «в силу ветхости», установленной технической комиссией Госстройконтроля, а 1 июля 1936г. его поддержал Президиум Ойротского облисполкома. Церковный совет, верующие сопротивлялись – ведь церковь каменная и построена была в 1891 году. Они вызывали свою техническую комиссию, писали жалобы в Запсибкрайком.
Драматические события произошли 21 сентября 1936 года, когда налоговый инспектор Салюта и представитель городских властей Герасимов «насильно взяли храм», потому что верующие, которые собрались на защиту здания, не давали ключи. Тем не менее – силы были неравны и храм разрушен. Уже позже прихожане написали письмо лично И.В.Сталину (оно стало существенной уликой в будущем уголовном деле).
В 1937 году органы НКВД расследовали деятельность контрреволюционной группы «активных религиозников», куда попали активные защитники храма и те, кто их поддерживал. В эту группу вошла псаломщица Ойрот-Туринской церкви Чевалкова Анна Ивановна, 1886 года рождения, алтайка. Осуждена она 18 августа 1937 года Тройкой УНКВД Запсибкрая по ст. 58-10-11 УК РСФСР к 8 годам заключения в ИТЛ с поражением в правах на 5 лет.
Характеристика из уголовного дела № 539 на Чевалкову Анну Ивановну, составленную в июле 1937 года
-
- Сень на месте кладбищенской Успенской церкви
Под пристальное внимание органов НКВД были бывшие насельницы монастырей. Так, Теменекова (в следственных документах Теменекова-Маркитанова-Кобенова) Ольга Никифоровна – воспитанница Челушманского монастыря, обвинялась за участие в белогвардейской «банде Кайгородова» в годы Гражданской войны. За такое прошлое и «пораженческую агитацию на развал колхоза» эта жительница Балыкчи Улаганского аймака получила приговор – высшую меру наказания. Паршинова Дарья Семёновна из Большой Речки Чойского аймака – насельница Улалинского монастыря, была арестована в декабре 1937 года. Опись вещей в протоколе обыска свидетельствует, что эта пожилая женщина (она с 1878 года рождения) не имела никакого имущества, а только Псалтырь, Евангелие, Святцы, деревянные кресты, иконку, сама проживая в другой семье. Д.С.Паршинова обвинялась в том, что проводила агитацию против колхозов, рассказывала женщинам о Евангелии, «читала над покойниками псалтырь» и «устраивала моления». В результате – расстрел. Этим закончились 30-е годы.
Таким образом, к 1940 году в регионе не было ни одной действующей православной церкви и монастыря. Но православная жизнь в регионе всё же теплилась. Теперь верующие собирались на моления нелегально у кого-либо на квартире. Так, в Майме на квартире Бурмистровой Марфы Петровны (вместе с которой проживала Каширина Мария Степановна – обе инокини бывшего Тихвинского Бийского монастыря) собиралась на подобные моления небольшая группа верующих Маймы, Ойрот-Туры. Оставшиеся на воле священники – Ефим Иванович Горлов, Матвей Иванович Болдырев совершали требы: крестили, причащали.
Сведения о М.П.Бурмистровой и М.С.Кашириной (25 ноября 1912 года пострижена в рясофор) из Именной ведомости о сёстрах Бийского монастыря.
29 апреля 1941 года состоялся массовый арест этой «контрреволюционной группы религиозников», которая состояла в основном из женщин. Знакомство с делом вызывает недоумение, так как в разгар следствия началась Великая Отечественная война и репрессии по отношению к церкви по распоряжению Сталина были ослаблены. Но в Ойротской области, наоборот, «добивали» самыми жёсткими приговорами пожилых людей, в основном женщин, когда-то бывших насельницами, воспитанницами Улалинского, Бийского монастырей, Чемальской женской общины. При анализе данного уголовного дела бросается в глаза суровость, а, точнее, жестокость наказания.
Осужденные по уголовному делу № 1994 (11-14 августа 1941 г.)
Осужденные по уголовному делу № 1994 (11-14 августа 1941 г.)
Как видим, из 10 осуждённых – 8 женщин. Повторно судили Пузикову П.Ф., теперь уже приговорив к расстрелу. Среди осуждённых Уразова С.С, Кузнецова А.И., Сапронова Е.М. и Кривошеева Е.С. — насельницы из Чемальской женской общины.
Священнослужитель Горноалтайской епархии Владислав Поклонов — исследователь вопроса репрессий верующих, — обращает внимание на многочисленные нарушения существующего законодательства при уголовном преследовании. Например, обвиняемых наказывали повторно за одни и те же деяния. В качестве доказательств «преступлений» в дело приобщались предметы и документы, которые, кроме причастности человека к православной вере, ничего доказать не могли. Это были вырезанные и склеенные из картона самодельные кресты, рукописные тексты молитв, богослужебные книги. В вину священнослужителям и монахиням вменялось то, что они ходили из села в село и якобы вели антиколхозную и антисоветскую агитацию, призывали к саботажу. Однако нет ни одного процессуального подтверждения фактов пропаганды: свидетели дали показания, что «они ходили по сёлам», остальное «додумал» следователь. Также имели место неприкрытые подтасовки в материалах уголовных дел.
Судом того времени не ставилась задача выяснения истины, а нужно было убрать из общества верующих людей, которым в реальностях социалистического общества приходилось нелегко. Об этом свидетельствует в определённом смысле народное творчество православного характера — письма и стихи для переписывания и передачи друг другу. В деле Кашириной Марии Степановны среди вещественных улик есть такое письмо: «…скоро пойду судить живых и мёртвых, праведных и грешных и которые от меня отступились и говорят, что Бога нет. <…> Будете наказаны громами, всеми тремя огнями. <…> Пойдут брат на брата, кровь на кровь. <…> Нужно в храм ходить и молиться, а кто письму не поверит, тот будет проклят, кто не разумеет – тому несчастье». Каширина М.С. была расстреляна.
Среди «вещдоков» уголовного дела, по которому проходили эти женщины, встретилось стихотворение.
Сходила Царица
Сходила Владычица
С небесных кругов.
Остановилась Царица
Остановилась Владычица
У сиротских ворот.
Говорила Царица
Говорила Владычица
Сиротам и вдовицам
И благочестивым девицам:
Прошу я вас, девы
Не ходите никуда —
Ни в пары, ни в беседы
Ни в мирские суеты.
Сошью я вам ризы белые
С Ангелами и Архангелами.
А если же вам мало того
Сошью я вам венцы золотые
С Херувимами и Серафимами.
А если же вам мало того
Я своего Сына распятого пошлю.
А если же вам мало того
Я сама к вам сойду
И вас в царство введу.
И буду с вами век вековать
И буду с вами вечно царствовать.
Подсудимые были осуждены приговором Ойротского областного суда от 11-14 августа 1941 года по статье 58 УК РСФСР за контрреволюционную агитацию «с использованием религиозных предрассудков» и приняли свой венец. Этот «монастырский» суд можно назвать апогеем репрессий над православными верующими Горного Алтая.
Все указанные в статье лица, подвергнувшиеся репрессиям – реабилитированы.
Кандидат исторических наук Расова Надежда Васильевна
Источники и литература
- Архивная справка в отношении репрессированных священнослужителей. / Составлена начальником подразделения архива УФСБ по Республике Алтай Вразовской О.Н. Рукопись.
- Материалы АУД №1994 ПФ. Т.1-2. // Архив УФСБ России по Республике Алтай.
- Материалы АУД № 1178. Л.1-26. // Архив УФСБ России по Республике Алтай.
- Материалы АУД № 1423. Л.7-19. // Архив УФСБ России по Республике Алтай.
- Материалы АУД № 1484. Л.3-30. // Архив УФСБ России по Республике Алтай.
- АУД 539 // Государственный архив Республики Алтай (ГАРА). ФР 37 (УФСБ по Республике Алтай). Оп.1. Д.982. Л. 7, 50, 109, 260, 261, 265.
- Ведомости о службе лиц Бийского архиерейского дома за 1912 год // Государственный архив Томской области (ГАТО). Ф.183. Оп.1. Д.5. Л.76,78.
- Книга памяти жертв политических репрессий = Политический репрессияларда болгондордыҥ Эземиниҥ бичиги: Респ. Алтай / Редкол.: Белеков И. И. (пред.) и др.. Т. 2 / 26 см Сост. Чепкин П. И.. — Горно-Алтайск : Юч-Сюмер Респ. Алтай, 1996-, 1998. — 333, [2] с. : портр., табл. : 27 см.
- Письмо Председателю Центрального Исполнительного Комитета И.В.Сталину от членов религиозной церковной общины гор. Ойрот-Тура Ойротской области. 1936 г. 10 декабря // ГАРА. Ф.37. Оп.1. Д.982. Л. 171 а- 171 а3.
- Поклонов В.В. Разгром контрреволюционной повстанческой церковно-монархической организации органами ОГПУ в 1933 г. На материалах уголовного дела № 15 «О репрессиях против православных священнослужителей и верующих на Алтае». // Макарьевские чтения. материалы XI Международной конференции (21-24 сентября 2016 года) / Отв. ред. Ф.И.Куликов. – Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2016. – С.98-100.
- Поклонов В., иерей. Нарушения законодательства при осуществлении уголовного преследования верующих в период репрессий в Горном Алтае. // Труды Барнаульской духовной семинарии: Богословие. История. Культура / Отв. ред. С.Г. Зайцев – Вып. 6. –Барнаул, 2018. – С.96-101
- Расова Н.В. Из истории взаимоотношений советского государства с православной церковью, священнослужителями и верующими в 1918-1940 гг. (на примере Горного Алтая) / История и культура коренных народов Саяно-Алтая. // Вестник Томского государственного университета: общенаучный периодический журнал. – Томск, 2006. — № 95. Ноябрь. — С. 93-101.
