Новости приходов

19 июня в актовом зале Отдела в с. Кош-Агач Пограничного Управления ФСБ России по Республике Алтай состоялась очередная встреча настоятеля Петро-Павловской церкви с. Кош-Агач иерея Павла Тайченачева с сотрудниками отдела. 

Тема встречи — «Различные типы зависимостей: алкогольная, никотиновая, наркотическая, компьютерная, игровая и способы их преодоления». Священник рассказал слушателям о духовных, психологических и социальных аспектах возникновения зависимостей. Священник рассказал воинам о необходимости полноценной молитвенной и духовной жизни для сохранения душевного здоровья, а также о примерах преодоления зависимостей по методике русского и советского учёного Григория Андреевича Шичко.

Беседы сотрудников Отдела с представителями православного духовенства проводятся по согласованию с руководством ПУ ФСБ РФ по РА.

По сообщению Петро-Павловской церкви с. Кош-Агач

В приграничном Кош-Агачском районе отпраздновали День пограничника

Кош-Агачский район граничит с тремя государствами — Монголией, Китаем и Казахстаном. Поэтому День пограничника здесь встречают с особым чувством.
28 мая в с. Кош-Агач возле братских могил, где погребены воины, павшие при защите Государственной границы, состоялся праздничный митинг, посвящённый Дню пограничника. В митинге принял участие настоятель Петропавловской церкви с. Кош-Агач священник Павел Тайченачев.
У представителей православного прихода с. Кош-Агач сложились добрые и конструктивные взаимоотношения с руководством Пограничного отдела в с. Кош-Агач. Одним из перспективных направлений взаимодействия являются регулярные беседы православного священнослужителя с сотрудниками отдела на темы духовно-нравственного характера, список которых утверждён руководством Пограничного Управления ФСБ РФ по РА. Планируется, что данное направление взаимодействия будет продолжено.
По окончании митинга в сельском ДК состоялся праздничный концерт, а на местном ипподроме — конные скачки.

Усть-Канская Свято-Никольская Православная Церковь, ее история и современность

прест.празд-214[1]Дорогие читатели, тема, заявленная мною в названии, является на самом деле очень обширной и в рамках одной статьи не расскажешь обо всем. Поэтому сегодня мне бы хотелось лишь кратко познакомить читателей с основными историческими вехами нашего прихода.

В 1873г. по инициативе и при активном участии Бийского мещанина Тимофея Евграфовича Мокина, на слиянии рек Чарыш и Кан начинается  строительство церкви.

В 1875 г. церковь построена и освящена архимандритом Владимиром (Петровым), будущим архиепископом Казанским. Деревни еще по сути нет и присылать сюда настоятеля пока еще не актуально. Церковь окормляется, вероятно, Черно-Ануйким священником иеромонахом Тихоном, присланным на служение в с. Черный Ануй 6 апреля (ст.ст.) 1875г.

Самостоятельность и настоятеля церковь получает лишь в 1902г., когда сюда присылают священника Луку Яковлевича Кумандина, одного из первых священников алтайцев, и первого алтайца, получившего высшее духовное образование в Томской духовной семинарии. К сожалению, не долго прослужил Лука Яковлевич в Усть-Кане. Для него, уроженца с. Александровка, современного Майминского района, суровым оказался климат Усть-Кана. Он очень часто зимой и летом ездил проповедовал по стоянкам. В одной из таких поездок простыл и умер 26 октября (ст.ст.) 1906 г. в возрасте всего 29 лет, отдав свою жизнь на служение людям, просвещая их светом Христовой истины. После Луки Кумандина служили:  с1907 г. Макарий  Абышкин, с 1914г. Прокопий Петрович Тыдыков.

15 марта (ст.ст.) 1889г. в Усть-Кане открывается миссионерская церковно-приходская школа. Из учителей известны имена диакона Тимофея Анчакова (по другой версии Ангакова) и Дмитрия Белоусова.

Интересен тот факт, что храмовая икона Святителя Николая Чудотворца для Усть-Канской церкви была написана на Святой горе Афон (Греция). И сохранился документ, где Т.Е.Мокин просит Благословения нести эту икону, по прибытии, из Усть-Пристани в Усть-Кан пешком Крестным ходом.

Всего на территории современного Усть-Канского  района до революции было возведено 5 храмов, 2 молитвенных дома, 3 часовни и 4 миссионерских школы. По свидетельству старожилов, слышавших это от очевидцев, например в Тюдрале службы совершались на алтайском языке.

До сих пор по всему Усть-Канскому району встречается немало дореволюционных икон и крестов, что говорит о большом количестве верующих в тот период.

 История в постсоветский период Православия на Усть-Канской земле начинается с 1991 г., когда в частном доме Сафроновой Екатерины Александровны стали собираться люди для совершения молитв.

В 1992 г. 7 мая по приглашению работников культуры, а в частности, Ертаковой  Веры Тумысовны, в целях ознакомления с Православной верой, приезжает священник из Горно-Алтайска протоиерей Ростислав Киращук. Очевидцы вспоминают, что в районной библиотеке, где первоначально была запланирована встреча, не хватило места для всех желающих и собрание перешло в Дом культуры. Такой был тогда интерес к Православию. Было много желающих креститься и поначалу крестили на дому у Сафроновой Е.А. Затем стали приглашать другого священника, поближе, из Усть-Коксы. Собирались верующие и в Красном уголке комхоза, и в бывшей закусочной, и в маленькой избушке (насосной станции комхоза). Прихожанка Соскова Надежда Леонидовна вспомнает: «Мы приходили по воскресеньям, убирали портреты Ленина, вешали иконы и молились, затем снова убирали и уходили».

Хочется назвать фамилии активных прихожан того времени, которые начинали с нуля. Это Головина Таисия Гурьяновна, Киселева Пелагея Дмитриевна, Силина Любовь, Грязева Анна Григорьевна, Иванникова Анна Евдокимовна, Сарычева Раиса Андреевна, Замятина Елена.

18 октября 1993г. в доме, купленном для Церкви прихожанами Казанцевым Виктором Степановичем и Карбышевой Еленой Нестеровной священник Андрей Суховский отслужил первую Литургию и провел учредительное собрание, на котором постановили учредить Православный приход церкви Святителя Николая. В этом здании прихожане молились до декабря 1996г.

С января 1997г. стали служить в другом здании в центре села (бывший детский сад), которое 26 декабря 1996г. по просьбам прихожан было передано безвозмездно главой администрации района Соеновым Николаем Кудачиновичем по адресу ул.Ленинская, 97. В этом здании до сего дня размещается Никольская Церковь.

В период с 1993 по 1999 гг. настоятелями Никольской Церкви были: иерей Андрей Суховский, иеромонах Ефрем (Воронин), иеромонах Иннокентий (Тупикин), какое-то время приезжал для совершения служб иерей Андрей Ушаков из Онгудая.

С 1999 по 2002гг. настоятелем был иерей Сергий Башкатов.

С 2002 по 2007гг. окормлял приход клирик Преображенской церкви г.Горно-Алтайска иерей Георгий Селянинов. В эти же годы приезжал служить благочинный протоиерей Георгий Балакин.

23 сентября 2007г на приход назначен иерей Вячеслав Аминов.

При нашем храме действует Детская и взрослая Воскресные школы. Детская Воскресная школа участвует в Епархиальных конкурсах, годовит небольшие выступления на Рождество и на Пасху, выступая с ними в Доме престарелых и Детском саду.

В этом году 29 июня исполняется 140 лет со дня освящения первой Православной церкви в с. Усть-Кан. Эти 140 лет явили собою исполнение слов Христа о том, что «созижду Церковь мою и врата ада не одолеют ее» (Мф.16;18).  Церковь несет свою спасительную миссию для всех желающих спасения.

В Кош-Агаче состоялась беседа священника с пограничниками по теме «Христианская семья»

22 мая в день памяти свт. Николая Чудотворца в актовом зале Отдела в с. Кош-Агач Пограничного Управления ФСБ России по Республике Алтай состоялась очередная плановая встреча представителей Православной церкви с. Кош-Агач
с воинами-пограничниками. Во встрече приняли участие настоятель Петро-Павловской церкви с. Кош-Агач иерей Павел Тайченачев, член Общественного совета при главе района Николай Егорович Краснослободцев, сотрудники отдела.

Тема встречи — «Христианская семья». Священник рассказал слушателям о христианском понимании брака как несении креста, и о главных опасностях для христианской семьи —
о грехах себялюбия и блуда, о тяжких духовных и физических последствиях аборта. Были рассмотрены примеры духовной и мысленной брани, раскрыто значение СМИ в процессе девальвации семейных ценностей в современном мире. Священник рассказал воинам о жизни святых благоверных князей Петра и Февронии, чьей памяти посвящён День любви, семьи и верности, который празднуется в России 15 сентября.

Участники встречи посмотрели короткометражный фильм о многодетной семье протоиерея Иоанна и матушки Надежды Осяк из Ростовской епархии.

Сотрудники Отдела поблагодарили священника за интересную беседу по важной и актуальной теме.

Беседы сотрудников Отдела с представителями православного духовенства проводятся по согласованию с руководством ПУ ФСБ РФ по РА.

По сообщению Петро-Павловской церкви с. Кош-Агач

Русские могилы вдали от Москвы

Pnv9sZmwwIE4-го апреля накануне Вербного воскресенья в Лазареву субботу, когда Святая Церковь вспоминает воскрешение Спасителем праведного Лазаря, русские жители с. Кош-Агач, настоятель и прихожане Петро-Павловской церкви с. Кош-Агач провели уборку православного кладбища райцентра.

В Кош-Агаче рядом расположены два кладбища, православное и мусульманское. На мусульманском кладбище своих усопших хоронят по мусульманскому обряду, в основном, казахи, в оформлении могил здесь царит единообразие. Мусульманское кладбище — новое. Разделение кладбищ произошло после перестройки, когда стало возможным соблюдать религиозные требования и обряды.

«Православное» кладбище называется так весьма относительно, точнее было бы сказать, «немусульманское», т.к. здесь хоронят своих родных и русские жители, и крещёные алтайцы, и алтайцы, считающие себя язычниками. Даты на надгробиях на старом кладбище начиная с послевоенной поры, с 1950-х, и оформление могил весьма разнообразное. Здесь и советские звёзды, и православные кресты, и могилы язычников с особыми ямками для вливания туда напитков. У язычников, кстати, после похорон не принято посещать родные могилы вообще никогда, оттого на кладбище много могил неухоженных, с повалившимися оградками и т.д. Есть
и русские забытые могилы, видимо, оставленные родственниками, без табличек,
со сгнившими крестами.

На обоих кладбищах, христианском и мусульманском, погребены наши родители, бабушки и деды, которые трудились, молились, воевали и любили, растили и воспитывали детей здесь, в Кош-Агаче, на краю Руси-матушки.

«Два чувства дивно близки нам, в них обретает сердце пищу: любовь к родному пепелищу, любовь к отеческим гробам», писал Пушкин. Очевидно, что именно вдали от родины или в инокультурном окружении человек особенно остро чувствует свою национальную идентичность и «становится патриотом». Причём, патриотизм проявляется в самых обычных, неброских поступках как, например, прибрать мусор на «русском» кладбище.
Некоторые люди любят устанавливать поклонные кресты всюду, иногда необоснованно. Поклонный крест — дело хорошее, особенно если не забывать перед ним молиться. Но всё же – начнём с родных могил. Спросим себя, не покосился ли крест на могилах наших родных? Давно ли посещали мы их?
В Лазареву субботу русские жители Кош-Агача убрали с православного кладбища мусор, пустые стеклянные и пластиковые бутылки, поправили сетку-рабицу на ограде погоста, посетили могилы родных. Грядёт великий праздник Воскресения Христова, затем Радоница. Праздник для живых. Ведь перед Богом все живы.

По сообщению Петро-Павловской церкви с. Кош-Агач