Православное понимание духовности

епископ КаллистратГоворя о православном понимании духовности мы, прежде всего, должны определить, что собственно такое духовность.

Как видно из самого слова «духовность» оно происходит от слова «дух» и означает:

1) Действие Святого Духа в мире, проявляемое в людях, предметах или жизненных обстоятельствах.

Так, например, схождение благодатного огня в Иерусалимском храме в Великую Субботу, явное чудо Божие, ежегодно являемое людям – это проявление силы Святого Духа и, следовательно, духовное событие.

Евангелист Иоанн Богослов описывает следующее событие: однажды Господь дунул на своих учеников и сказал им: «примите Духа Святого» (Ин. 20, 22), а с Ним и «власть вязать и решить», — (то есть накладывать прещения и освобождать от прещений). «То, что свяжете на земле, будет связано и на Небе, а что отпустите на земле, будет отпущено и на Небе» (Мф.18, 18). Эта власть, полученная святыми апостолами от Господа, была впоследствии ими передана через возложение рук (хиротония, рукоположение) первым епископам.

Епископы в свою очередь рукополагали других епископов и пресвитеров (священников), другие епископы, в дальнейшем, новых епископов и новых священников.

Такая преемственность иерархии прослеживается на протяжении всей истории существования православной Церкви и доходит до ныне здравствующих православных патриархов: Константинопольского, Александрийского, Иерусалимского, Антиохийского, Московского и иных православных патриархов, а также множества других епископов и священников. Таким образом, все священнослужители, имеющие законное каноническое рукоположение могут действовать «со властию», совершая таинства.

Например, если священник исповедует человека и отпускает ему грехи, прощает и разрешает от их власти, то и на Небе этот человек считается свободным от  исповеданных грехов. Такое и подобные сему таинства совершаются действием Святого Духа, и, следовательно, являются духовными действиями. Отчего и всех православных священнослужителей называют также духовенством.

2) Существует мир видимый, материальный и мир невидимый, духовный.

Невидимый мир называется духовным потому, что его населяют бесплотные существа – ангелы или духи.

Каждый человек принадлежит к обоим мирам и материальному и духовному, так как имеет не только тело, но и душу. Взаимоотношения человеческой души с миром духов, также  относятся к категории духовных отношений.

Ангелы, «служебные духи в службу посылаемые» (Евр. 1, 14), – говорит Священное Писание. Однако не все ангелы сохранили свою верность Богу и служат Ему. Некоторые из них отпали от Бога, получив название падших ангелов или бесов. «Не всякому духу верьте…», – предупреждает апостол Иоанн (1 Ин. 4, 1). Следовательно, не всякий контакт с духовным миром благо для человека, ведь можно встретиться с ангелами, а можно и с бесами. Поэтому Церковь всегда предупреждает об опасности проникновения в духовный мир вне традиции Православия. Например, так называемые «целители», которые черпают «энергию из космоса» вполне могут не вылечить, а навредить – чему мы хорошо знаем примеры.

3) Одной из главных обязанностей каждого христианина является последование за Христом.

Господь говорит: «если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Лк. 9, 23). Каждый христианин, обетами, произнесенными при святом Крещении, принял на себя обязанность быть рабом и служителем Господа Иисуса Христа, – пишет святитель Игнатий Кавказский, – пос­ледовать Господу Иисусу Христу непременно должен каждый христианин.[1]

При правильном последовании за Господом подвижник в обязательном порядке встречает противоборство со стороны падших духов – бесов. Такое противоборство в церковной традиции называется невидимая или духовная брань (борьба).

Вот один из примеров такой духовной брани.

Оптинский архимандрит Исаакий (+ 22 авг. 1894), тоже впоследствии старец великого духовного опыта, в юности, еще живя в миру, готовился к монашеству и подвижничал. Так он ежедневно полагал по 1000 поклонов. Когда он поступил в Оптину пустынь, он сказал об этом старцу Льву.

Тот дал ему послушание – совершать ежедневно по 50 поклонов. Через некоторое время о. Исаакий приходит к старцу и говорит, что ему трудно исполнить данное послушание. Старец велел ему полагать по 25 поклонов. Прошло еще несколько времени и о. Исаакий опять говорит старцу, что ему трудно исполнять и это малое послушание. «Простите, батюшка, — говорил он, — я не могу понять, почему мне так тяжело полагать 25 поклонов, когда в миру я легко полагал 1000». Тогда старец объяснил ему: «В миру тебе враг помогал. Ты полагал много поклонов и гордился этим, а тут ты совершаешь поклоны не по своей воле, а за послушание, видишь свою немощь и смиряешься, – оттого тебе и трудно»[2]

Такая духовная борьба возникает с каждым человеком, идущим путем спасения. Не нужно бояться этой борьбы, но, призвав помощь Божию, проходить свой христианский путь, неся свой крест во славу Божию и во спасение души.

Победить в духовной борьбе можно только лишь с помощью Божией, потому что борьба эта «не против плоти и крови» (Еф. 6,12), а против «духов злобы» — бесов, перед которыми человек без Бога бессилен.

Преуспевающие в такой борьбе христиане обычно называются людьми духовными, от того что во-первых ведут борьбу с падшими духами, а во-вторых, призывая помощь Божию становятся носителями Святого Духа Божия.

[1] Святитель Игнатий (Брянчанинов). Собрание сочинений. Том I. — М.: «Ковчег», 2006. С 12.

[2] Никодим (Кононов), еп. Жизнеописание отеческих подвижников VII и XIX вв. Том дополнит, ч. I, М. 1912, стр. 735.

Алтайская Святогорская икона Божией Матери

Святогорская «Икона» в переводе с греческого означает «образ». Образ Того, к Кому православные обращаются с молитвой. Иногда через иконы явным образом подаются видимые знаки Божией благодати — например, исцеления больных. Тогда мы говорим об иконе, как о чудотворной.

Первая икона Божией Матери, была написана святым апостолом и евангелистом Лукой. Увидев это изображение, Пресвятая Богородица произнесла «Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да пребудет!» К этому образу традиция возводит все иконописные изводы богородичных икон, которых, как сказано в предании о жизни Богородицы: «…как звезд на небе: число их знает только Сама Царица Небесная».

Чудотворных икон Божией Матери существует великое множество. Некоторые из них, например, Казанская, были чудесным образом найдены (обретены). Некоторые — Владимирская, Донская, Смоленская — явили свои чудеса благодатной помощи во время бедствий, которые постигали наше Отечество. Некоторые – прославленны многочисленным случаями помощи людям в болезнях и скорбных обстоятельствах.

В XIX веке чудесами благодатной помощи была прославлена Святогорская икона Божией Матери в Свято-Успенской Святогорской Лавре (Украина, Донбасс). Икона была написала афонским старцем-иконописцем, который посетил Святые Горы вскоре по открытии Свято-Успенского монастыря в 1844 году. Иноку очень понравилась Святогорская обитель, ее устав, схожий с Афонским, красоты окружающей природы, меловая скала с храмом и пещерами. В дар монастырю инок оставил написанную им икону Пресвятой Богородицы. Эта икона впоследствии была помещена в иконостас храма Рождества Божией Матери и стала известной многочисленными случаями благодатной помощи людям, которые обращались к ней с молитвой. С иконы был сделан список, который тоже прославился чудесами. Этот список находился в пещерной Иоанно-Предтеченской церкви. Эти две иконы различались между собой тем, что на древней иконе Спаситель изображен со свитком в руке, а на более поздней — со скипетром. Множество чудес совершалось по молитвам перед этими иконами. Благодарные богомольцы передавали в дар монастырю золотые и серебряные украшения, из которых были отлиты драгоценные ризы для икон.

В 1922 году, во время кампании по изъятию церковных ценностей, обе Святогорские иконы были ограблены – с них были сорваны драгоценные ризы. Над самими священными изображениями безбожники надругались. Монастырь был закрыт, братия монастыря разогнана.

Чудотворный список, сделанный афонским иконописцем, благочестивым людям удалось сохранить. 4 октября 1992 года Святогорскую икону Божией Матери крестным ходом торжественно перенесли во вновь открытый после безбожных лет монастырь и поставили в Успенском соборе.

К сожалению, местонахождение второй Святогорской иконы до сих пор остается неизвестным. Но в Горном Алтае, в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в селе Чемал, находится список с этой утраченной чудотворной иконы Божией Матери. Этот список был сохранен в семье благочестивых православных христиан Анохиных.

Вот как об этом рассказывает Ольга Владимировна Смоленцева:

«Моя прабабушка, Феодосия Ивановна Анохина (1892 г.р., почила в 1969 г.), родом из Донецкой области, была очень набожным человеком. В советское время была депортирована в город Самарканд. В пятидесятые годы, во время гонений на Церковь она спрятала иконы в нашем огороде, и никто не знал где.

Когда мне было 9 лет, я случайно, играя, нашла холст с иконами. Увидев, что что-то зарыто в земле, я подумала: клад! И оказалось, что это действительно клад с сокровищами. Были обретены три иконы: святителя Николая Чудотворца, великомученика Целителя Пантелеимона и Святогорский Образ Божией Матери. Когда моя мама пришла с работы, я показала найденные сокровища, она воскликнула: «Где ты их нашла? Это бабушкины иконы»

На иконе Божией Матери было написано «Святогорская». Долгое время у нас не было никакой информации об этой иконе. Промыслом Божиим мы познакомились с семьей, духовником которой является духовник Святогорской Успенской Лавры, архимандрит Серафим (Лаврик). Архимандрит Серафим сообщил нам, что обретенная нами икона – список с утраченного Святогорского чудотворного образа.

В благодарность за благодеяния Божии нам хотелось на территории нашей турбазы «Благодать» в Чемальском районе построить часовню, чтобы люди, приезжающие к нам на отдых, могли помолиться, подготовиться к причастию. 30 мая 2005 года строительство было начато.

В 2012 году мы посетили Святогорскую лавру и узнали о том, что перед иконой молятся о чадородии. Ее там так и называют — Чадородная. На сегодняшний день мы точно знаем около десяти семей, в которых родились дети после усердной молитве к Святогорской-Алтайской иконе Божией Матери. Мы собираем и бережно храним свидетельства об этих чудесах:

  • Супруги из Новосибирска несколько лет прожили в бездетном браке. Приехав отдохнуть на нашу турбазу узнали о чудотворном образе. Рассказывает супруга: «Услышав о Святогорском Образе, о том, что нужно просить о даровании чада, я пошла молиться в часовню. Затем, встав рано утром перед отъездом, я еще раз попросила Божию Мать о рождении чада, и, какова была радость, что Она меня услышала!!! У нас родился сын».
  • В 2014 году на крестный ход в День памяти Святогорской иконы Пресвятой Богородицы специально приехала семья священника, много лет прожившая в бездетном браке. Вот что батюшка рассказал через год, приехав для участия в очередном крестном ходе: «У нас с матушкой долгое время не было детей. Услышав рассказы о чудесах, происходящих по молитвам к Божией Матери, я сначала как-то даже не поверил, но, когда после крестного хода, после молитв к Святогорской Божией Матери матушка зачала, сомнений не осталось. 20 мая у нас родился сын. Мы сегодня привезли его сюда, чтобы приложить его к Образу и поблагодарить о Пресвятую Богородицу за дарование чада. Я готов свидетельствовать об этом».
  • Вот еще одно свидетельство от супружеской четы из Новокузнецка: « В 2012 году мы приехали на Алтай отдыхать и любоваться красотой Алтайской природы. До этого лета мы уже два года хотели ребеночка, но не могли забеременеть. Поделились нашей бедой с хозяевами базы Ольгой Владимировной и Виктором Игоревичем. Они нам и поведали историю о чудотворной Иконе Богородицы Святогорской. Мы с мужем сходили, помолились, попросили от сердца Пресвятую Богородицу, чтобы она помогла нам родить ребеночка! Сегодня 2015 год и нашей доченьке 2 годика. Приехав домой в 2012 году, буквально через 3 недели я узнала, что беременна».

Ежегодно, 30 июля, в День празднования в честь Святогорской иконы Божией Матери совершается Крестный ход из Чемала до часовни на турбазе «Благодать».

Готовятся материалы к прославлению этой чтимой иконы Божией Матери.

День православной книги

ДПКВесна открывает целую череду самых светлых и прекрасных праздников: Благовещение, Пасха, День Победы, Неделя славянской письменности и культуры, соединенная с праздником русского языка. В чудесный хоровод этих праздников вплетается и новый — День Православной Книги.

С инициативой проведения подобного праздника выступил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. 25 декабря 2009 года на заседании Священного Синода Русской Православной Церкви был рассмотрен вопрос о мерах по дальнейшему расширению церковной проповеди через книгу. Решением Синода было постановлено учредить ежегодный День православной книги, приурочив его к дате выпуска первой на Руси печатной книги Ивана Фёдорова «Апостол», вышедшей в свет 14 марта 1564 года.

Выступая 14 марта 2014 года на праздновании Дня православной книги, председатель Издательского совета Московского Патриархата митрополит Калужский и Боровский Климент так сформулировал цель этого праздника: « … не только вспомнить о событии издания первой книги, но и обратить внимание на значение книги для каждого из нас, вспомнить свою первую любимую книгу, которая когда-то распахнула перед нами новый мир знаний, открыла тайны духовной жизни, приобщила нас к великой русской культуре, познакомила с миром прекрасного. Что такое книга? Для каждого из нас она учительница жизни, через неё нам прививается образ восприятия мира, формируется наше мышление».

С 2010 года День православной книги проводится во всех епархиях Русской Православной Церкви.

Отдел религиозного образования и катехизации Горноалтайской епархии в рамках празднования Дня православной книги провел три мероприятия на разных площадках г. Горно-Алтайска.

10 марта в книжном магазине «BOOK-LOOK» состоялся литературно-музыкальный вечер «Встреча с православными авторами Горного Алтая». На литературный вечер были приглашены православные писатели, члены православного молодежного клуба «Остров», покупатели книжного магазина. Там же была развернута выставка православной литературы, в числе книг — издания, рассказывающие о жизни и деятельности Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, жития православных святых, сборники рассказов о православных праздниках. Подготовили выставку работники книжного магазина. В теплой и дружеской обстановке все присутствующие могли послушать великолепную прозу Александра Кобзева, трогательные и нежные стихи поэтессы Оксаны Хлопотовой, печальные и завораживающие стихи иерея Сергия Башкатова, а священник Лаврентий Донбай зачитал стихи своего отца Сергея Донбая. Под конец о. Сергий исполнил под гитару несколько песен.

15 марта в воскресной школе Преображенского храма с членами православного клуба «Остров» прошла встреча «Святые старцы горы Афон», которая была посвящена знаменательной дате — «1000-летие русского присутствия на Афоне».  На встрече в  режиме «живая книга» обсуждались отрывки из поучений «Духовная борьба» афонского старца Паисия Святогорца. Также был показан видеосюжет о жизни афонских старцев, и истории русского монашества на святой горе.

20 марта в центральной библиотеке им. М. Чевалкова прошло мероприятие «Горы Афон духовные вершины», которое было подготовлено отделом религиозного образования и катехизации совместно с работниками библиотеки. Открыла встречу Людмила Русских — работник библиотеки, она коротко рассказала присутствующим об истории праздника «День православной книги», далее выступила ученица воскресной школы при храме свт. Макария Алтайского Ельдепова Вероника со стихотворением «Книга книг» В. Брюсова. Большой интерес вызвал видеосюжет об Афоне. Ученики воскресных школ при храме Святого Духа с.Майма и при храме святителя Макария Алтайского зачитали поучения Паисия Святогорца о добрых и злых помыслах.

Глубоко содержательным и очень познавательным был рассказ иерея Георгия Балакина о паломнической поездке в Грецию, в ходе которой он посетил Афон. Живой отклик слушателей вызвали фотографии, показанные о. Георгием. В ходе встречи дети и взрослые смогли ознакомиться с выставкой-презентацией православной литературы по тематике встречи. Выставка была сформирована из фондов библиотеки им. М. Чевалкова и библиотеки Свято-Духовского храма с.Майма.